是否一些科学家没有哲学头脑？

近期网上关于“是否一些科学家没有哲学头脑？”这个话题很是火热，主编也是针对是否一些科学家没有哲学头脑？寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

1、每个科学家都是一个唯物主义者。科学是对客观世界的某一方面的正确认识，一个人只有有意识地或者无意识地遵守客观现实，才能产生对它的正确认识，所以说有唯物主义思想是一个人能成为科学家的前提与必要条件。

2、光有唯物主义哲学思想作为指导，还不够，因为客观世界不仅是物质的，而且物质的存在方式是辩证的，辩证法是客观世界的本来面目，因此一个科学家还必须具备辩证的思维逻辑方法，这一点并不是每个科学家都能做到的，而且某些方面还是主流，下面对此提出个人的几个举例供讨论（辩证法的运动性、联系性、系统性各举一例）：1)、原子核说：认为由夸子组成，是胶子把夸子粘接在一起的，这种说法与辩证的运动说相违背，辩证唯物主义认为，一切物质都是运动的，那么在原子中，不仅电子要围绕原子核运动，而且原子核内部也要有运动的，但原子说中以胶子代替了运动观。2)、电子云说的解释：辩证唯物主义认为，一切事物都是相互联系相互影响的，假设只有一个原子，那么电子的运动轨迹就是固定的，但实际中由于这个电子受到其它原子的作用，而使运动轨迹不一，形成电子云。3)、弦理论：辩证唯物主义认为，任何物质都是以系统的方式来存在的，微观粒子的量子性揭示了微观粒子的存在也是采取系统的方式存在的，比如光不是连续的，是发出的一份一份光子的结果，每一个光子都是一个能量（功能）体或组织。弦理论，是想把万物统一到一起，是统一到一起了，但是这些弦，如何形成不同的系统，则说不通。（首）

原本哲学是指导科学的，哲学做的是先验反思的工作，科学做的是实际验证的工作，所以一个是思想指引，一个重视实际所得，好比在一个家庭里，哲学像有德行的家长，科学像孩子，孩子做什么总要听家长的话，因为家长决定了做的对与不对。哲学也一样，因为它思考的是个人乃至整个人类的终极关怀的大问题，反思的是人类的最终走向，如果科学在此过程中扮演了加速人类灾难的角色，那就背离了哲学的初衷，背离了人类的期望，有没有这样的科学家呢？反 正 面的还都真有。

总之，不要以为人类在科学上的每一次进步都是值得骄傲和欢喜的，一个没有哲学思考的科学家给人类准备的可能都是灾难，一个没有道德修养的科学家可能一直都是在发挥着他的才智替全人类犯错误

哲学是关于怎样认识世界的科学，也就是世界观问题，是关于人类与自然界的关系，是关乎主观意识与客观规律之间的作用问题，哲学是科学的奠基石，没有哲学做基础，就无所谓科学了，科学就是要求我们对客观规律的正确认识，如果世界观不正确，怎么还搞科学尼，

哲学意识就是告诉我们不要犯语言逻辑错误，通过悟性和思辨过程有理有据的推导事物的发展结果，

客观规律是固有的，有没有人类意识它都永远存在，客观规律是永恒的，不以人的意志为转移，人们只能通过主观能动性去发现它，客观决定意识，意识不能改变规律，意识只能从感性认识逐渐上升为理性认识，从低级认识上升为高级认识，从谬误走向真理，科学就是不断纠正错误，从错误理论走向正确理论，

与哲学相对立的是唯心主义，与科学相对立的就是神学，神学就是不需要逻辑思维，凭空想象，不从悟性出发，没有思辨过程，只靠臆想，神学只能算做文学艺术，或者说是科幻小说，

牛顿和爱因斯坦算不算科学家？有没有语言逻辑错误？他们是不是哲学文盲？

现在我们用语言逻辑法来分析一下万有引力理论是否正确，首先必须弄清事与物的概念，不能犯语言逻辑错误，什么是事，什么是物，不能事与物不分，比如吃饭，饭是物，吃饭是事，物是具有实体的，吃饭是一个动作，表示吃饭的事情，不是一个实体的物，吃字不能代表我这个实体的物，我不能一想吃，饭就到肚子里去了，我必然做出吃的行为才能得到饭，

力是一个物理现象，是事，不是物，力不是实体，一个物体对另一个物体施加力，必然用自己的实体去实现这个动作，不是一想，力就可以成为实体飞去给它施加力，所以万有引力是不可能隔着距离而产生力的，所以引力是根本不存在的，所以万有引力只是一个宏观表象，在微观看来，必然有实体粒子作用于他们之间，只是眼睛看不到罢了，就如声音传到我们的耳朵，我们看不到实体粒子，但是我们知道一定有微粒碰撞传播过来，

现在我们再用语言逻辑法分析一下时空扭曲的相对论是否正确，首先我们必须弄清物质与空间的概念，物质是实体，空间是虚体，物质与空间相对立，构成了对立统一的宇宙，我们从悟性知道，物质微粒必然有实体，即使看不到，也可以从思想精魂中感觉得到，而空间没有实体，没有形色，我们无法分割空间，空间没有可以隔离的最小单位，所以空间是无形的，是不可变的，只有实体物质可以分割，可以聚集，可以由量变到质变，可以产生形变，

爱因斯坦认为大质量物体可以使空间产生形变，那么物质使空间产生形变的基本原理来自哪里？空间变形我们看不到，又何从变形之说，如果他把空间看作是微粒组成的空间，把空间看作是物质的，那么这些物质微粒网受到变形的基本原理来自哪里？那么物质网会向哪里扭曲？哪里是上？哪里是下方？这岂不是儿童的智商，十分幼稚吗？

如果太阳使得周围物质网凹陷，那么怎样个凹陷法？宇宙空间哪里是上？哪里是下？为什么地球不沿着凹陷滚到太阳上，既然有凹陷轨道运行，为什么是椭圆轨迹？太阳质量一定，凹陷轨道应该是正圆形，为什么会不是固定轨道？没有一点思辨逻辑，这哪里有哲学意识？

原本科学家就是哲学家，新发现尤其是规律的发现离不开思考。理工科和文科的差别在于数学而不在于名词概念。中国网上一些自称的理工科学生素质不敢恭维，学了点粗浅的siri都知道的物理化学知识就自以为了不起，看不起民间的爱思考的人。不管他掌握的知识多少爱思考总是值得鼓励的。所以钱学森，朱清时这些人才称得上科学家，而网上这些人以其言论表现的素质只能称工头，跟科学家八杆子打不着

记得呀《哲学是科学之母》是我首创的！

称得上科学家的都有一定哲学思维。

是的比如威廉·哈维

中国的哪一位哲人可以和爱因斯坦比肩？

凡可以称之为科学家的都是一些实干的人，如英国物理学家牛顿，波兰物理学家居里夫人，美籍科学家爱因斯坦和中国的农学家袁隆平，还有黑洞之王霍金等。科学家（Scientist）：对真实自然及未知生命、环境、现象及其相关现象统一性的客观数字化重现与认识、探索、实践、定义的专业类别贡献者。

整个社会在前进，但是我们不知道前进的方向在哪里，而科学家传统的任务却是在加快这架破车的速度，而且越来越快，越来越快，原本沉闷的前进曲因为科学的参与而变得悦耳而和谐，可到如今，哐当咣当的车体各处撞击的声音已经越来越不和谐甚至刺耳，我不得不说，这种声音已经超过了滚轮前进而周期循环的美妙节奏，这是一种警告:车体可能会散掉，或者随时可能掉落我们不知通向何方的前方中存在的一道悬崖。

科学家这个群体，是不是到了这个时刻，该考虑一下使命是什么。传统的使命:促进人们更轻松和安全的获取物质生存资料，是否该修改一下。

解救人们的头脑比满足他们的能源需要更重要。

找到人类社会这辆大车开进的正确方向比一直把车更快的推向不知道未来的黑暗更重要。

应该调整一下我们前进的步伐了。静下来想一想该做什么，真的是比一味的向前狂奔，碰运气似的遭遇什么就是什么，真的要好的多。这辆车已经足够快，而这辆车本身能不能再撑的起，还能撑的起多久，这个不该等到它已经崩溃的时候，才后知后觉的给出答案。

而能做出这些判断的，只有人类社会的脑组织，科学家群体。这个年轻的群体已经把人类社会这个大群体带离了自然动物时代。这个世界上的多数人已经可以不必为最基本的生存资料而担忧。科学家存在的最主要任务，那么也就到了改一改的时候了。

科学家的品质对于要成为一名优秀的科学家所具备的素质，首先必须是要有好奇心，对于自然的好奇，对于普遍事物的好奇。据我所知的优秀科学家，他们对于所有事物都非常好奇。他们想探知事物的规律，他们具有看到事物最为本质一面的本领。作为科学家，他们能够将事物归纳为最基本的简单而重要的法则，并通过这些基本法则去了解许多其它事物。

所了解的事物不单单是一个清单，或对个别事物的认识，而是将对它们的认识归纳成为一种普遍的认识。这些素质都是应该具有的。另外，优秀的科学家必须要有恒心。他们在研究实验过程中不断努力，努力再努力，锲而不舍。此外，优秀的科学家一般都有很强的自信心，相信自己的判断。自信是非常重要的一种素质。

站在巨人肩上的顶峰人物是谁？

如果非要把中国的哲人和外国的科学家相比的话，我认为只有一个人可以，那就是《易经》的作者，此人肯定既称得上哲人，又称得上科学家

但《易经》的作者是谁呢？

《周易》这部煌煌巨著的作者是谁呢？这是数千年来人们争论不休的谜题。

《周易》三圣说的人认为，《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲、文王、周公（或孔子）三人合著。

以伏羲作《易经》本身为证，其《系辞下》自称庖牲氏王天下，仰观俯家，始作八卦。《史记一·太史公自序》也说：伏羲纯厚，作易八卦”。在《曰者列传》中则进一阐明；“伏羲作八卦，周文王演三百十四爻而治天下”。《周本纪》则记载：“西伯盖即位五十年。其囚前里，盖益易之八卦为六十四卦”。

《孔子世家》却抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易，序彖，象，说卦，文言”。《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”。

继承和拓展这一说法的是马融和陆续，他们认为文王作卦辞，周公作爻辞，孔子作十翼，这是定论。只是他们把传说中的伏羲剔除了。与其稍有不同的是朱熹，他认为《易经》里面有伏羲的易，有文王的易，有孔子的易，在读易的时候，必须把这三个人的易区别对待，不能混为一谈。

孔说与非孔说。持这一说法的人，长期以来，围绕着《周易》究竟是孔说还是非孔说这一问题争论时间最长且十分激烈。一派认定，一部《周易》非孔子他人莫属；另一派则断言：《周易》与孔子毫不相干。

这种争论起源于汉代。根据《周礼》记载，周初，《易经》有三种本子，一名曰《连山》，二名称《归藏》，三名为《周易》。前两种在汉代已经失传，只有《周易》在民间流传。汉武帝时，政府曾设置以调易》为首的五经学馆，一些“五经”博士用当时通行的隶书重新整理撰写经书，使得新版《周易》在社会上广为传播。这在当时“罢黜百家，独尊儒术”的政治背景下，孔门传人认定《易经》为孔圣人所著是有其特定历史条件的。所以，都在此书中冠以“子曰”字样。这一派即是后人所称的“今文学家”。

但是，以先秦时代留下的篆书书写的经本为正宗经典的“古文学家”，他们则认为，《易经》居首的五经皆周旧典，一是先王留传下来的典章制度的汇编，孔子未出，何以作经？宋代著名文学家欧阳修撰写《易意子问》，文中说。，《易经》中的《文言》、《系辞》《杂卦》等篇与孔子根本毫无关系。清代学者龚自珍则进一步论说：“仲尼未生，先有六经，仲尼既生，自明不作”。

近代以来，这种争论愈演愈烈。坚持孔说“今文学家”观点的学者皮锡瑞认定：“一当知经为孔子所定，孔子以前不得有经；二当知汉初会古未远，以为孔子作经说必有据”。康有为更是一锤定音：“凡‘六经’皆孔子所作，昔人言孔子删述者，误也”。康圣人连孔子是《周易》的合著都概不承认。

持非孔说的古文学家也不甘示弱，以钱玄同为旗帜，奋起反击，他精心考据，层层批驳，结论说：“孔丘无删或制作‘六经’之事。”针锋相对没有丝毫调和的余地。

郭沫若先生在这场争论中，独树一帜。他认为，孔子不但不是《周易》的作者，而且连读也没有读过《周易》。他说，《论语》中关于孔子“五十以学易”的话，鲁语“易”字也作“亦”，不足为信；而《周易》中多次出现的“子曰”非孔子而为荀子。由此郭先生推断《周易》大多出于荀子门人之手，并认为《周易》可能是战国前楚人馯臂弓汇编成册的。

此外，还有些学者根据《周易》的思想观念来争论《周易》作者。冯友兰先生著文说，《周易》与《论语》的哲学观点截然不同，从而否定《周易》为孔子所作。苏渊雷教授则认为，冯先生的论说，就事论事，综观两部著作就不难看出《周易》与《论语》的思想如出一辙，因此很难说孔说派的论点没有道理，1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中就记载了孔子与弟子研讨易经的情况。

非孔说的学者仍不同意孔说学者的意见。黄永年先生认为《周易》属既非文又非史也非哲的一类杂著，其作者诚如顾颉刚先生所说：“著作人无考，当出于那时掌卜筮的官”。他还说，“十翼讲点哲理，可算哲，上下经则本是蓍占用的卦辞、爻辞，严格地讲已涉及民俗学而并非全是哲，当然更不能算文史”。结论是《周易》非一人之作。李镜池同意这一观点，他说：“《易经》卦，爻辞是编纂而成的”，“可能是周王室的一位太卜与筮人”。《易经》的作者“不是一个人，姓名不可考”。宫哲兵的观点与上述看法基本相同，他用逻辑研究的方法，从其传授路线和发展过程分析，认为《周易》是以邹鲁文化和荆楚文化为背景，同时承受三晋与燕齐文化的乳汁，是晚周各思想的汇流与结晶。

《周易》的作者究竟是何人？至今尚未有定论。

世界上最聪明的人之一霍金，为何近年来他发表的言论却总是被骂？

伊萨克·牛顿（1642—1727）是17世纪科学革命的顶峰人物，著名的英国物理学家、天文学家和数学家。他在力学上提出作为近代物理学基础的力学三大定律和万有引力定律；他关于白光由色光组成的发现为物理光学奠定了基础；他还是数学上微积分的创始人。他的《自然哲学的数学原理》是近代科学史上最重要的著作。

牛顿出身于英国北部林肯郡的偏僻农村乌耳索浦的一个贫苦农民家庭。在他出生前两个月，父亲伊萨克就去世了，但他母亲仍然给他取了一个与父亲同样的名字伊萨克。牛顿两岁时，因母亲改嫁给一个名叫巴顿的牧师，于是牛顿就被其外祖母收养。到了上学的年龄，牛顿进入了一所公立学校，他资质平常，学习成绩一般，但是他对手工制作的兴趣很浓，外祖母给他的零花钱舍不得用，积攒下来全买了锤子、锯子、钳子等工具，成天敲敲打打，自己动手制作一些小玩具，其精巧程度，常常令人惊讶。

12岁，牛顿进了格兰汉镇中学读书。他对手工和机械方面的爱好得到了继续发挥。他仿造镇上磨坊磨面动力的大风车，也做了一架小风车，风一吹叶片就转动，加点麦粒进去就像大风车一样磨出面粉来。他还根据滴漏的原理，制作成一个小水钟，每天早晨会自动将水珠滴到脸上催促他起床。继父病故后，母亲带着两个妹妹、一个弟弟回到了家。由于家境贫困，母亲希望牛顿能分担些家庭重担，刚14岁的牛顿休学回家开始了放牧耕种。

牛顿身在家里，但他的头脑却充满了理想，思考着各种学习问题。为了学习，他到了如醉如痴的地步，常常将一切置于脑后，不是走失了马，就是跑散了羊群。有一次，他在暴风雨中测量风速，浑身被淋得透湿，母亲简直惊呆了，怕他为此精神失常，只好让他重新回到学校读书。

1661年，牛顿以优异的成绩考上了剑桥大学特里尼蒂学院。学院教授巴罗认定牛顿是个人才，推荐他当研究生。1665年，牛顿从剑桥大学毕业后留校研究室深造。是年6月，鼠疫流行，学校关门，牛顿只好回到家乡。在这期间，牛顿把主要精力集中于科学研究。他系统地整理了大学里学习过的功课，潜心研究了开普勒、笛卡儿、阿基米德和伽利略等前辈科学家的主要论著，还进行了许多科学试验。1666年，牛顿找到了一块三角玻璃棱镜，用它来进行把白光分解成各种有色光的试验，经反复实验证实：白色光线所以能散射成彩色光谱；绝不是偶然现象，而是由于它本身就是由折射率不同的各种彩色光线混合组成的。当它透过三棱镜时，紫色光线的折射率最大，其次是蓝色……折射率最小的是红色光线，以至在三棱镜后面，形成了彩色光谱。太阳光透过蒙蒙雾气时，产生出美丽的七色彩虹，也是相同的原理。牛顿的这一成功实验和结论，从而纠正了有色光只是棱镜的折射、光本身并不能分解的错误认识，为后来科学家创立光谱学开辟了道路。

1667年3月，牛顿又回到大学里当研究生，1668年，获得硕士学位。牛顿在研究光分解的同时，还对改进折射望远镜产生了兴趣，并发现了球面像差和色差现象，成功地研制了反射望远镜，成为反射望远镜的发明人之一。早先罗马人祖基、法国的默森和苏格兰的格里戈里都进行过有关反射望远镜的设计，但都没有成功，牛顿是第一个制造反射望远镜的人。

1669年，牛顿由巴罗教授推荐，当上了数学教授。1671年被选举为皇家学会会员，他提交给学会的论文《光和颜色的新理论》，提出了光的粒子性，这是牛顿的第一篇论文。不料，他的论点同皇家学会创始人之一、大科学家胡克的波动说冲突，于是引发了一场大论战。这场论战一直持续了近300年，直到20世纪初才以光的波粒二象性为结论而告一段落。牛顿在光学方面进行了多方面的研究，他还发现了牛顿圈，描写了光的衍射现象，特别是还研究了光的振动理论，提出了所谓光的“猝发的间隔”，这与后来波动说中的波长相似。牛顿在光学方面取得如此成就，以至有人说，单凭光学方面的贡献，牛顿就可以称得上是一位伟大的科学家。

牛顿在自然科学中最辉煌的成就是发现了万有引力定律。这一时期许多科学家都在探索天体运动的奥秘。1679年胡克已认识到引力平方反比定律，但始终没法证明，为此他还写信给牛顿，探询他在这个问题研究方面的进展。1684年，雷恩、哈雷、胡克等人又提出要推动这一问题的研究，希望能从天体间引力的平方反比关系得到椭圆轨道的结果。同年8月，哈雷专门拜访了牛顿，发现牛顿已解决了这个难题。11月，当牛顿把重新计算过的稿纸及有关材料寄给哈雷时，哈雷兴奋而激动地看完了计算底稿，竭力劝说牛顿将其发表。《关于运动》一文的发表，立即在皇家学会引起巨大的反响。1685年，牛顿完成了划时代的巨著《自然哲学的数学原理》，可是皇家学会却以经费不足暂缓出版，后在热心的哈雷慨然帮助下，资助了全部出版费用，这样才使这部划时代的著作于1687年得以出版。《自然哲学的数学原理》的出版，标志着经典力学体系的建立。它集中表现了以空间、时间、质量和力四个绝对化的概念为基础，以运动基本三定律为核心，以万有引力定律为最高综合，并用微积分来描述物体运动的因果律。它把天体力学和地面上的物体的力学统一起来，是物理学史上的第一次大综合，是一个立足于实验和观察的基础上的、结构严谨、逻辑严密的科学体系。

牛顿在出版了《自然哲学的数学原理》一书后，就投入了政治活动。1688年，他被选为国会议员。由于英国货币混乱，1696年，任财政大臣的同学蒙特洛请牛顿出任造币局副局长，他恪尽职守，工作十分出色。1699年，升任为造币局局长。1703年，胡克逝世，61岁的牛顿被推选为皇家学会会长。1704年，牛顿的《光学》一书问世。同年，又出版了《三次曲线枚举》、《利用无穷级数求曲线的面积和长度》、《流数术》（微积分）等一批数学著作。1705年，英国女王授予牛顿爵士头衔。1711年，牛顿发表了《使用级数、流数等等的分析》。1727年3月，年已85岁的牛顿在出席了皇家学会的例会后突然发病，于当月28日逝世。作为对国家有功的伟人，牛顿被安葬于威斯敏斯特教堂。

牛顿在自然科学领域内做出了奠基性的贡献，但他的思想属于自发的唯物主义。他否定哲学的指导作用，虔诚地信奉上帝，特别是到了晚年，埋头于神学题材的著作，在唯心主义的道路上越走越远，以致堕落成一个宗教狂。当他无法解释行星的切向运动时，竟提出了“神的第一推动”的谬论。牛顿在临终前曾说了一段令人深思的话：“我不知道在别人看来，我是什么样的人；但在我自己看来，我不过就像是一个在海滨玩耍的小孩，为不时发现比寻常更为光滑的一块卵石或比寻常更为美丽的一片贝壳而沾沾自喜，而面对展现在我们面前的浩瀚的真理的海洋，却全然没有发现。”“如果我所见的比笛卡儿要远一点，因为我是站在巨人们的肩膀上的缘故。”

牛顿逝世后，科学又有了极大的发展。特别是在物理学领域，200年后，爱因斯坦的狭义相对论已突破了牛顿经典力学的体系。但是，不可否认，牛顿是近代物理学的集大成者，是物理学发展过程中的一块坚实柱石。直至今天，人造卫星、宇宙飞船等运行轨道的计算，仍以他发现的万有引力为依据。

1959年17岁的霍金入读牛津大学的大学学院攻读自然科学用了很少时间而得到一等荣誉学位，随后转读剑桥大学研究宇宙学。然而在1963年，21岁的他不幸被诊断患有肌肉萎缩性侧索硬化症即运动神经细胞病。但是他当时已经取得了多个科学成就，他可以称得上是世界上最聪明的人之一！

霍金患上的是一种不寻常的早发性、慢发性肌萎缩性脊髓侧索硬化症，这种疾病俗称渐冻症。几十年来，由于这疾病，他的身体缓慢地瘫痪。这疾病开始于霍金在牛津大学读书的最后一年，那时，他发现自己动作越来越笨拙，时常不知缘由地摔跤，划船也变得力不从心。有一次，他还从楼梯上摔下来，头先着地，造成暂时的记忆力轻微丧失。在剑桥大学时，状况更加恶化，他的讲话有些含糊不清。霍金的父母亲也注意到他的健康问题，带他去看专科医生。在21岁时，医生诊断其患有肌萎缩性脊髓侧索硬化症，只有两年好活，但是，两年光阴飞驰而去，他仍旧活着，很奇妙地，病情的恶化渐渐地缓慢下来。不可否认，霍金是当今世界最伟大的科学家之一，其最著名的就是“黑洞”理论。此外，他还做出了许多的预言，比如2032年地球进入冰河时代，全球变冷、2060年人类必须离开地球等等。

关于这些预言是否会发生，目前的我们还不知道，只能像等待2012年世界末日那样用时间来验证。不过，我们同时也发现，除了天文物理学，在近年内崛起的人工智能领域，霍金也表现出了极高的活跃度。

与特斯拉CEO埃隆马斯克一样，霍金也是一个“机器人威胁论”的拥护者，与预言天体一样，他也对人工智能领域未来的发展发表了自己的观点：

2017年5月，霍金通过视频全球移动互联网大会（GMIC）发表演讲《让人工智能造福人类及其赖以生存的家园》，称人工智能的崛起可能是人类文明的终结；

2017年3月，霍金表示，人类必须建立有效机制尽早识别威胁所在，防止新科技（人工智能）对人类带来的威胁进一步上升；

2016年12月，霍金在英国《卫报》的一个专栏中写道：工厂自动化已经让众多传统制造业工人失业，人工智能的兴起很有可能会让失业潮波及到中产阶级，最后只给人类留下护理、创造和监督工作；

2014年，霍金在接受英国广播公司的采访时就表示，人工智能会导致人类灭亡；

此外，霍金与马斯克等在内的数位科学家、企业家及与人工智能领域有关的投资者还在2015年联名发出一封公开信，警告人们必须更多地注意人工智能的安全性及其社会效益。

针对霍金的言论，有些已经成为了现实，同时也是当前亟待解决的问题，比如人类工作被机器人所取代。

不过，对于他消极的观点，多数人是不以为然的，因为这些所谓的顾虑在当前是很难实现的，毕竟当前的人工智能的发展还处于萌芽阶段，另外，对于思想、情感等生物所独有的特质，仅仅依靠人造神经网络的人工智能想要拥有并不是一件容易的事。

从另一方面来看，在多数人眼中，霍金所发表的言论对于人工智能的创新发展是一种“阻碍”。在当前智能化时代的趋势下，人工智能的研发已经是一件板上钉钉的事，在这种大趋势之下，对人工智能抱有消极心态、阻碍人工智能发展的霍金理所当然的就被人们所“批判”。再加之其在天文物理学界发表的种种危言耸听的预言，这种“批判”无形之中变得愈演愈烈。

其实我们大众接触到的霍金，是一个被包装成与爱因斯坦并驾齐驱的神的霍金。比如，把霍金暗示成伽利略的转世，“霍金出生的这一天，是伽利略的祭日”，介绍霍金的时候，总有这么一句：“他成为了自爱因斯坦之后世界最著名的科学思想家和最杰出的理论物理学家。可以说，全人类都有赖这位喜欢仰望星空的轮椅巨人。。。”我们接触到的霍金，是一位口无遮拦天马行空的霍金。比如，他经常在一些科学幻想的话题上发表自己的“见解”（其实绝大多数是商业团队说的）。他表示外星生命在宇宙中几乎无处不在，绝大部分是微生物和简单生命体，但少数拥有比人类更高的智慧。“木星可能存在一种以闪电为食的外星生物。”他认为，接触这类外星生物会对人类带来毁灭性的影响，建议人类不要苦苦找寻。“有朝一日，我们可能会收到这样一个行星发来的信号，但我们在回答时应提高警惕。遇到先进文明可能就像美洲的土著遇到哥伦布一样。结果可不怎么好。”“外星生命可能是“贪婪的掠夺者，他们在宇宙中漫游，寻找可掠夺的资源以及可征服和殖民的行星”。“如果高等外星人到访地球，就如同当年意大利航海家哥伦布首次登陆美洲一样，最后给当地人带来灾难。”他还说，再过30年，人类就必须移民其他星球。“如果人们不向宇宙空间移民，将会因人口过剩和气候变化而灭亡，这只是个时间问题。”

小编认为之所以霍金总被一些人骂，是因为霍金被商业团队过度的神话和包装，霍金粉丝对霍金的过度崇拜也是霍金形象受损的一个原因。霍金的崇拜者总是以恶意反击对霍金本人的质疑，而人都有逆反心理。其实，科学是有偶像的，但科学不需要圣人。霍金是科学界的偶像，但霍金不是圣人。加上霍金在一些根本没有解释的话题上的随心所欲，尽管是其商业团队的意旨，但普通民众是不知道这点的，所有他们认为霍金是一个满口胡柴的怪人，靠炒作吸引眼球的书贩子。其实，这些绝大多数的言论都不是霍金的初衷，霍金是很反感其商业团队对他的炒作的。但作为一个没有生活自理能力的人，他又能如何呢？

当这个人已经被神化到一定地步的时候，已经没办法主观评论了，因为无论他做什么，我们只能辩证去看。

不管怎么样，作为一个抗拒病痛几十年如一日的老人，将科普做到家喻户晓的科学家，我们应该给予他应有的尊重。

对于网传众多对霍金意见不一的看法，你们怎么看？

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